kaiyun中国官方网站设立安西王人护府和北庭王人护府等机构-kaiyun网页版

离开高昌，玄奘行将濒临的其他西域各国，包括焉耆、龟兹、疏勒、于阗、姑墨等。她们王人是生计在塔里木盆地的斯基泰大约吐火罗城邦，言语属于印欧语系，文化上则饱受印度和波斯之风吹拂。

不久，如日方升的唐朝将循着汉代故迹计算西域，设立安西王人护府和北庭王人护府等机构。盆地旯旮的西域绿洲，在日后还将像脐带一般，给东土运送极其丰富的宗教文化和物资资产。

过境焉耆

由于高昌国王扶持 玄奘一下子领有不少财物和侍从

玄奘一转率先来到焉耆国。焉耆的国名来自于梵文中的火神“阿耆尼”（Agni）。这体现了古印度文化对西域的激烈影响。焉耆国境北有天山、南有饮马河，境内还有盛产水产的鱼海（博斯腾湖）。并且盛产银矿，西域各国使用的银币王人出自这里。

但焉耆和高昌因边境生意问题发生过破裂，是以玄奘在这里过得并不本心。此外，西域不同派系间的释教徒，也不会以最佳的条目招待其他派系求法者。甚而于焉耆王不友善到拒却给玄奘小队提供驮马，迫使一转东谈主稍作停留后便急促离开。

焉耆紧邻高昌 两边之间存有生意和教派纷争

天然在焉耆过得十分不本心，玄奘依然提神了土产货的风土情面。字据他的不雅察，国中天然使用印度传来的笔墨和小乘释教，但由于程序不严、佛法造诣不高。国民宽绰粗鄙少文、但勇猛恋战，是以成为西域止境著名的匪徒窝。

在前去焉耆王城的路上，一转东谈主在遭受伏莽后被迫破财消灾。和他们沿途从高昌开赴的粟特商东谈主忙着赶路，在夜里溜之大吉，第二仅剩一地尸体和凌乱货色。

与玄奘同业的粟特商东谈主 没能躲过土匪紧迫

激辩龟兹

吐火罗东谈主竖立的龟兹 快活进度卓绝周围城邦

玄奘的下一站，是由白氏王族总揽的龟兹王国。早在公元4世纪，当地就滋长出驰名东西的释教各人鸠摩罗什。来到龟兹王王人延城时，玄奘在高昌讲经的知名也曾传遍西域。是以，龟兹王族和数千僧东谈主在王城外恭候。

他们腾飞丽都的大帐蓬，推着载有佛像的推车，还有乐工和舞者们正在饰演无垠而死活之交的龟兹乐曲。一边捧上成盘的鲜花，宽宥玄奘的到来。玄奘则接过招待者送上的鲜花，用它们来敬奉佛祖。日后，龟兹国的王王人延城，将成为唐朝经略西域的安西大王人护府的驻地。

在其时的东方 龟兹跳舞实属上成

其时，龟兹王白苏发叠能力粗拙，是和高昌等国近似，连国交也受到突厥干豫。此外，僧东谈主在龟兹的内务中有稠密的话语权。在每月中旬和已矣，王人要和君王沿途研究国是得失。来到龟兹一段时刻后，玄奘就遭受土产货高僧挑战。

在经过龟兹王城西北的阿奢理儿寺时，玄奘特来访问龟兹高僧木叉鞠多。高僧年青时曾去印度游学二十余载，博览群经，受到龟兹王和龟兹庶民的恭恭敬敬。是以对这位来自东土的年青汉僧，木叉鞠多的气魄半真半假又有一点自尊。他魂不守宅地告诉玄奘：龟兹国内已有《杂心》、《俱舍》、《毗婆沙》等小乘经典，研习它们足矣，何须要西涉流沙、梯山航海去印度呢？

南北朝画卷上的龟兹古国使臣

玄奘听出木叉鞠多的弦外之音，深知对方多明慧小乘释教经典。为了默示动作后辈的和蔼 ，也为了幸免堕入敌手的预设圈套，玄奘严慎地辅导：请问龟兹有《瑜伽师地论》吗？

咫尺，木叉鞠多的刁难也曾十分显著，顺利声称《瑜伽师地论》不外是邪书。这是对玄奘学养的严重挑战。为了防御辩说堕入被迫，便不卑不亢地说到：各人上述提到的那些经典中土已有，但我以为它们的经意王人相比浅显，《瑜伽师地论》是异日佛弥勒口述的经典。各人如斯乱骂经文，难谈不怕身后坠入地狱吗？

古代龟兹窟窿壁画上的释教信徒

眼看玄奘褒贬我方有骂佛、打诳语之嫌，也意志到了玄奘的意志和学养特地刚毅，是以木叉鞠多又将辩说的口实夺到我方手中：《毗婆沙》等小乘经典你王人没弄懂，怎样能说它们不精熟呢？

于是，玄奘奥秘地掩蔽我方短于小乘经典的劣势反守为攻。论争神色，即是玄奘向高僧木叉鞠多明慧的小乘经典《俱舍论》提问。随即抽取其中的经文测验牵记力和清醒力。

龟兹石窟中最有名的 孔雀洞

在不休的诘问中，玄奘以极快速率穷尽《俱舍论》中语句，而木叉鞠多如排兵列阵般粗心自由。在场的僧众们屏息凝想，围不雅着原土高僧和外来梵衲的辩经对决。只见玄奘信手拈来地选了一句经文，木叉鞠多眼看行将退步，于是颇不预防地回复《俱舍论》中可没这一段呐！

此时，一旁侍座的龟兹王叔智月却绝不避嫌地指出，《俱舍论》中有这一句！在西域，不少有慧根的王族子弟落发为僧，比如南北朝期间的高僧鸠摩罗什的母亲就出自龟兹王族，也许是看不下去本国高僧在辩说中既失才学又失风韵，便主动站出来指出了木叉鞠多的谬论。

好多龟兹贵族子弟王人会落发礼佛

终于，有来有回地垂死辩经以玄奘的胜利告终。技艺，不仅龟兹王叔绝不偏私本国高僧，动作失败方的木叉鞠多也不打算得失。这场围绕着谈理、跳动血缘和民族的辩说，无疑是冷情历史中为数未几的优容刹那。

要是玄奘不成度过这一关，不仅会名望扫地，并且信仰小乘释教的龟兹国将不会复旧求法之旅。好在玄奘以真才实学赢得了龟兹东谈主垂青，好多公们给玄奘配备驮马和襄助，以及粳米、葡萄、麦子、梨等食品。

壁画上的龟兹贵族形象 于今仍能在古刹或年画中看到

攀高极限

姑墨国位于塔里木盆地西侧 近似于一个迷你版龟兹

而后，玄奘不竭与各类小乘释教的高僧辩经讲法，如同过五关斩六将般力挫各式劲敌。举例在西面的姑墨国，就遭受言语笔墨和东谈主种、习气和龟兹国近似的小乘释教信徒。但从这里开赴再走三百里，就将踏上至关首要的帕米尔高原。

亘古亘今，帕米尔高原王人是环境恶劣的苦寒之地。在低凹地带，路东谈主尚且还能看到草滩和树木，然则翻越雪山的历程中，山壁陡峻如擎天柱般直插云天。岂论冬天如故夏天，山顶的积雪常年不化，和白茫茫的云絮俨然一体。

姑墨国以西 即是环境恶劣的帕米尔高原

在劲风吹拂之下，一刹掉落的山石会狠狠砸谢世东谈主眼前挡路。即使身披安详的皮裘，寒风、扑面的细沙，也会刺入东谈主的肌肤和骨骼。成条状的冰风如同龙蛇般在地面上纵横沉，稍有失慎就会卷走衣物、行装。

公元628年春季，玄奘和他的小队伍经过了恶心、吐逆、周身无力和鼻血的测验，得胜地踏上了朝想暮想的中亚热土。在他身后，曾有宽绰东来西往的使臣、军东谈主和商队，为了利益和信仰，踊跃越过帕米尔高原这一天堑.......